「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來否？」
須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」
須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
而這位朋友認為不推薦持咒的關鍵，就在最後一句：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」他認為此句話意思是，持咒念佛想要求見如來，是假的。當有雜念時，以唸佛號來定住自己的心，是一種方便法門；但如果唸佛持咒，還念念不忘想求見佛，那就無法真正達到「定」。因此他認為持咒是比較表面的方把，但無法進入深層的「定」。
關於這一段文字，meilin個人的想法，不應該只是把它解釋成為「不能念佛持咒想求見如來」。
基本上，《金剛經》的內容主要是在論述「空性」。佛是先問「須菩提」尊者說，可不可以用「三十二相」這個條件來評斷一個人是否為佛?
尊者原本認為可以，但佛回答他說，如果這樣的話，有很大福報的轉輪聖王也跟佛一樣具有「三十二相」，那他不也是佛嗎?
但是轉輪聖王是享受世間的福報，他所擁有的智慧與神通力仍然不能與佛相提並論，尊者才領悟到說，不能用這個條件來評斷一個人是否為佛。
《金剛經》裡面在討論到「空性」的概念時，有另外一個更貼切的說法稱為「離相」，也就是說，如果太過於執著某些想法、或某些事物的表相上，或是一味的把什麼都看空(這也是一種執著)，都不是修行應該有的正確心態。對任何人、任何事物都抱持著開放的心態去瞭解、去學習，不執著而行中庸之道，才能夠真正將大乘佛法的內容融會貫通。
對一般人而言，一開始當然是因為有所希求才去唸佛持咒，但是以meilin和許多同修朋友持咒的經驗就可以知道，咒語反而會有一種不可思議的力量，能夠讓人放下執著、讓人變得心平氣和。所以說，那些有著不同功效的咒語，其實只是佛菩薩用來引渡眾生修行的一種手段，先告訴你說，唸這個咒可以幫助你改善壞習氣，或是解決什麼生活上的問題，但其實佛菩薩最終的目的，都是要引導我們先去消業障、懺悔前世所造的罪，然後再進一步開智慧、累積福報，提升自己的程度。雖然在一開始持咒時，會要求要專注在自己的聲音上，但那只是一個讓我們這種「心如猿猴」的眾生「定」下來的方法，真正當一個人可以持咒到忘我境界時，我想應該也沒有所謂聽不聽得聲音、求不求見佛這回事了吧。
此外meilin也認為，我們現在其實不需要急著去搞懂這段文字的意思，因為從《金剛經》裡面，佛所說法的對象是「須菩提」尊者這一點來看，我們就可以知道，這部經主要是講給已經解脫生死輪迴的阿羅漢聽的，我們都還不到阿羅漢的程度，就算經文翻譯的再詳細，那個境界我們也還是無法體會的。
我跟我弟弟都一致認為，佛菩薩不會做出「在這邊推薦大家持咒、另一邊卻說不能持咒」這種事，如果這位朋友把「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」這段文字斷章取義解釋成為「不推薦念佛持咒」的話，那我想他的損失可就很大了，因為觀世音菩薩、文殊菩薩累世修行都是靠持咒得以成就的，所以在佛經中都可以看到祂們是推薦持咒法門的；而且像「隨求即得真言」，在佛經經文裡可是白紙黑字寫著：「一切諸佛不得是真言不成佛」，看到這句話還不持咒的話，那就是自己阿呆了吧
XD