《地藏菩薩本願經》裡面有一句話，對於「業障」這兩個字解釋得相當清楚：「南閻浮提行惡眾生，業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」也就是說，在這個地球上的大多數眾生，累世以來所造下的惡業都相當得重，而這樣業力，會障礙著我們在修行的路上無法精進，或者以為在學佛，實際上卻修到附佛外道去，甚至好幾輩子都投胎在聽聞不到佛法的地方。
在「如何解脫人生的種種痛苦」書中，作者以實際經驗提醒大家，因果病的對治，除了持咒之外，也必須要做法佈施將功德賠償給冤親債主，才能夠在較短的時間內看到問題有所改善。而以我自己持咒的經驗也發現，在剛開始照著這本書修習的第一年，我只有持咒而沒有助印，身體病痛的改善速度就相當的緩慢，甚至連想要持咒，冤親債主都會來阻擋，讓修行之路障礙重重。
所謂有冤親債主在阻擋的意思是說，如果一個人的冤親債主怨念很深，還不想輕易的放過他，那麼當他試著要藉由誦經持咒，來消除業障、解脫痛苦的時候，他的冤親債主就會用各種方式去干擾，讓他無法誦經持咒。我所聽過的像是，有些人會一開始持咒、甚至一翻開佛經就想睡覺，或者唸一唸就覺得心煩意亂，提不起勁來；有些人則是持咒一段時間後，就忽然工作變得很忙碌，讓他沒有心思空閒去持咒；更有些業障很重的人，他會一持咒就頭痛、全身痛。像我的話，前幾年都還是常常一持咒就鼻塞，讓我唸起咒來覺得非常辛苦，一直到最近助印累積的功德較多了之後，持咒鼻塞的現象才有稍稍緩解的趨勢。
當然我也碰過幾位親朋好友，他們誦經持咒的反應還不錯，例如會覺得身體暖暖的、或是心情很愉快，這通常表示此人前世已有在修行、善根深厚，不過好的反應通常維持不了多久，就會出現冤親債主來阻擋的現象。以我這幾年來，向周遭親朋好友推薦誦經持咒的經驗就發現，其實大多數的人都是有冤親債主在障礙著的。冤魂的怨恨並不容易化解，單純只是誦經持咒的功德太少，不足以讓冤親債主願意跟我們和解，此時就會感覺誦經持咒了老半天，問題還是一樣存在。也因為效果如此的難以顯現，所以在大多數人的觀念裡，只會把佛教當作是一個精神支柱、或是生命教育，而不認為它是一個可以實際用來解決生活問題的方法。
作者在書中指出一個很現實的核心問題 ： 當人在很痛苦的時候，誰能幫他解決痛苦，他就會相信誰。因此出版這本書的重要意義在於，只要能夠讓人們發現，佛法除了是一門人生哲學之外，佛經中真的有方法能替他們解除人生的痛苦，那麼自然而然大家也就會對佛法產生信心，佛法才能夠普傳至世界的每一個角落，讓更多的人生活都能得到平安快樂。
為了讓大家能在較短的時間內就看到效果，好在修行路上不要生起退轉心，作者教我們除了要持咒懺悔之外，同時也要做大量的法佈施，將功德賠償給冤親債主。實際的作法是，在助印此書之後，要唸一個「法供養十方三世一切如來迴向陀羅尼」(出自《守護國界主陀羅尼經》卷一)，將助印此書的「法佈施」功德供養十方三世一切如來，再把「法供養」的功德迴向給造成我們痛苦的冤親債主。助印了之後，可以由自己去將此書介紹親朋好友，或是由作者及「維摩詰居士弘法會」的師兄師姐幫忙傳播此書。
這樣的做法並非空穴來風，在許多佛經當中都有提到，「法佈施」的功德是相當大的，像是《大乘理趣六波羅蜜多經》中就說到「法佈施勝於財佈施」，理由有三：
1. 錢財有耗盡的一天，佈施佛法卻是無止盡的。
2. 錢財只能助人一時，佛法卻能助人生生世世。
3. 佈施錢財只有施者得到功德，佈施佛法卻能同時利人利己。
而有幾種方法可以做「法佈施」：
1. 由自己來為人講解佛經的內容，向人介紹佛法。
2. 出錢助印經典、造佛像、造寺廟…等，讓別人有機會接觸佛法、結下佛緣。
此外，如果有幸與佛出生在同一時代，以種種的鮮花、飲食、香、錢財寶物來供養佛，讓佛及其帶領的僧團無需擔心生計，能夠專心為眾生說法，那我們有很大的功德。若是出生在無佛的時代，則供養有道德的清淨僧，我們出錢出力，由出家師父來傳播佛法，那我們也有很大的功德。
此外，如果有幸與佛出生在同一時代，以種種的鮮花、飲食、香、錢財寶物來供養佛，讓佛及其帶領的僧團無需擔心生計，能夠專心為眾生說法，那我們有很大的功德。若是出生在無佛的時代，則供養有道德的清淨僧，我們出錢出力，由出家師父來傳播佛法，那我們也有很大的功德。
但《大方廣佛華嚴經》中又說到：「諸供養中，法供養最」，《維摩詰所說經》中也提到：「法之供養，勝諸供養」。也就是說，以食物、鮮花、錢財來供養佛，其功德又不如「法供養」來得殊勝。
什麼是「法供養」? 《說無垢稱經》中有說明：
「於是經典若樂聽聞，信解受持讀誦通利。思惟觀察甚深義趣。令其顯著施設安立。
分別開示明了現前。復廣為他宣揚辯說。方便善巧攝護正法。如是一切名法供養。」
簡單來說，若我們將「佈施佛法」所得到的功德拿來供養十方諸佛，所得到的功德就是最殊勝的了。再將這樣「法供養」所得到的功德，拿來迴向給我們的冤親債主，這可就比單單只有誦經持咒要有效率得多了。
因為這本書在網路上的評價很兩極化，因此有不少人會問，一定要助印這本書嗎? 助印其它的經典或善書不行嗎? 我之前也有想過同樣的問題，也有一兩次改為助印其它的經典，但後來覺得「法佈施」的重點在於佛法的傳播，若自己沒有能力可以為別人講經說法，而印了一堆佛經放在寺廟，讓許多人只是誦經而不解其義，甚至讓經書長年累月放在書櫃上沾染灰塵，那麼即使是印刷得再精美的佛經，其實跟一堆廢紙也沒什麼兩樣。
既然本書的作者已經將佛經融會貫通，為我們將許多神咒的誦持方法，有條理地整理出來，讓大家能夠依照個人情況去選擇修習適合的法門，並且又有神通能夠幫人調解因果問題，自然會有較多人願意接受他的建議，開始去修習佛法，先解決自身的問題，進而深入經藏，渡化身邊的親朋好友。這樣做，才更能達到法佈施的目的，同時貼近了佛菩薩的希望：將佛法廣傳於世間，救渡苦難的眾生。
當我們出錢來助印這本書，並透過作者幫忙把書傳播出去的同時，我們也在其中獲得了法佈施、法供養的功德，並將這些功德迴向給自己的冤親債主。冤親債主看到我們願意把自己惜之如命的錢財，拿出來做功德賠償給他們，當然也就會比較願意接受佛菩薩的調解，原諒我們而放手離開了。這就是為什麼作者希望我們用助印、傳佈此書的方式，來做法佈施及法供養的緣故。(平常我們把別人的東西弄壞了，都知道一定要賠償的，傷害了別人的生命，盡自己能力去賠償對方醫藥費，我想這也是應該做的吧! )
重要的是，以我們家人實際試驗的結果看起來，若肯捨得將自己的錢財拿去助印此書，平時也盡力去將佛法的內容傳遞給周遭的親朋好友知道，再將這樣「法佈施」的功德供養十方諸佛，把「法供養」的功德再迴向給造成我們痛苦的冤親債主，改善的效果確實比單純只有持咒要顯著很多。前一兩次可能還是會有點懷疑，一旦這樣的經驗累積越來越多，症狀也一年比一年減輕之後，就可以證明法佈施的功德真的是比較大的，也證明了這的確是一條可行之路。
既然本書的作者已經將佛經融會貫通，為我們將許多神咒的誦持方法，有條理地整理出來，讓大家能夠依照個人情況去選擇修習適合的法門，並且又有神通能夠幫人調解因果問題，自然會有較多人願意接受他的建議，開始去修習佛法，先解決自身的問題，進而深入經藏，渡化身邊的親朋好友。這樣做，才更能達到法佈施的目的，同時貼近了佛菩薩的希望：將佛法廣傳於世間，救渡苦難的眾生。
當我們出錢來助印這本書，並透過作者幫忙把書傳播出去的同時，我們也在其中獲得了法佈施、法供養的功德，並將這些功德迴向給自己的冤親債主。冤親債主看到我們願意把自己惜之如命的錢財，拿出來做功德賠償給他們，當然也就會比較願意接受佛菩薩的調解，原諒我們而放手離開了。這就是為什麼作者希望我們用助印、傳佈此書的方式，來做法佈施及法供養的緣故。(平常我們把別人的東西弄壞了，都知道一定要賠償的，傷害了別人的生命，盡自己能力去賠償對方醫藥費，我想這也是應該做的吧! )
重要的是，以我們家人實際試驗的結果看起來，若肯捨得將自己的錢財拿去助印此書，平時也盡力去將佛法的內容傳遞給周遭的親朋好友知道，再將這樣「法佈施」的功德供養十方諸佛，把「法供養」的功德再迴向給造成我們痛苦的冤親債主，改善的效果確實比單純只有持咒要顯著很多。前一兩次可能還是會有點懷疑，一旦這樣的經驗累積越來越多，症狀也一年比一年減輕之後，就可以證明法佈施的功德真的是比較大的，也證明了這的確是一條可行之路。
