該怎麼吃才對身體健康有益?

俗話說：「病從口入」，我們現代人的物質生活太過優渥，想吃什麼只要把錢掏出來就可以買得到，追隨自己的欲望而吃東西的後果，就是吃進一堆對身體有害的物質，堆積在身體裡面，就算沒有把自己吃成一個胖子，久而久之也釀成了許多慢性疾病。

前一陣子與老師聯絡時，大統油品被踢爆造假的新聞正鬧得沸沸揚揚，老師也藉這機會分享了他們家的飲食習慣，在這邊條列出來給大家參考：

1.    每天固定會吃的包括：紅蘿蔔、洋蔥、黑木耳、毛豆、豌豆、蘋果，如果覺得太清淡無味，可以灑一點杏仁粉，或是配著腰果、花生…等堅果類一起吃(此處應該是選擇水煮、沒有調味過的堅果類，以免攝取過多糖和鹽，又增加身體的負擔)。老師說，這是他研究食物相關的書籍，加上自己實驗，證明這幾種食物的營養價值很高。老師的太太以前有脂肪肝，自從改成這樣吃之後，脂肪肝就消失了，不但有助於減肥，氣色也一樣可以很好。另外還有南瓜子、黑豆、海帶、海藻，也都是不錯的食物。綠色的山苦瓜，它的種子有類似胰島素的功用，連種子一起吃，可以幫助降血糖。

請小心藏傳佛教的「開光」儀式

相信有不少同修朋友都曾經聽過，安置佛菩薩像之後，會請法師來進行所謂「開光」的一個儀式。不久前我媽媽買了一尊觀世音菩薩像，就提議說要把這尊觀音像帶去新竹某藏傳佛教的道場，請法師來開光。

[註]：我媽媽是不太認同【如何解脫人生的種種痛苦】這本書，並且她也堅持絕對不助印的。

本來我對此事並沒有特別抱持贊成或反對的意見，只是很單純的覺得「佛菩薩隨時都在我們身邊，造像也只是一個表徵，怎麼可能佛像還需要由法師來開光才會靈驗? 」不過因為我知道媽媽一直對於我、爸爸跟弟弟三人沒有跟她一起加入藏傳佛教團體而耿耿於懷，並且她也很不高興看到我們一直把錢拿去助印，為此我們家已經「溝通」過很多次，基於不想再讓她覺得自己被孤立，而我也懶得再和她爭論這些觀念上的問題，因此既然媽媽希望能夠完成這個儀式，我也沒有想太多就答應她了。

可是沒想到，當我們確定好要去開光的日期之後，我爸爸卻開始堅決表示反對，由於他對這個藏傳佛教團體的儀式略有所知，他覺得一旦這尊菩薩像拿去被那些法師開光之後，再放在家裡，我們三人就有可能會被他們所控制(類似被下符咒那樣)，以後就會不由自主的跟著他們去拜「上師」、唸「廣論」。

打電話向老師請教問題的收穫(2)

Q1：是否可以將誦持「一切諸佛心印陀羅尼」的功德迴向給冤親債主呢?

A： (1) 不適合迴向給冤親債主，因為「一切諸佛心印陀羅尼」的功效主要是為了避免天魔干擾，除非冤親債主本身是有修行之人，要不然將這個功德迴向給他，對於超渡冤魂並沒有太大實質上的幫助。

(2)   有讀者本身是在做生意的，唸「一切諸佛心印陀羅尼」會幫助生意變好，但前提也是必須要先超渡冤親債主；如果只顧著想自己賺錢而去唸這個咒，一樣會被冤親債主干擾。

Q2：持咒速度快慢是否會影響到效果? 唸1遍「隨求即得真言」大約應該幾分鐘是標準的呢?

A：持咒的速度基本上是不會影響到效果的，只要咬字發音清楚，不要有遺漏，速度不要快到聽不清楚在唸什麼就可以了。一般「隨求即得真言」唸快一點的話，大約是6分鐘左右。

Q3：本身有通靈能力的人，即使有照老師的書在持咒，也還是會有著魔的可能嗎?

A：修行在剛開始是以超渡冤親債主為優先，等修到一定的程度後，還是必須每天唸「除三毒習氣陀羅尼」324遍，以消除貢高我慢心，否則很容易執著在自己所感應到的事情上，就以為自己很厲害可以跟佛菩薩溝通，結果反而引來天魔附身。

有讀者不安分，修本書卻又想當大師，跟有魔附身的通靈人在替人看前世賺紅包，心貪又不正，停止持咒後就被魔入侵。魔也是會化身成佛或是玉皇大帝的相貌，出現在修行人面前，所以要很謹慎。

Q4：一般人同意死後做器官捐贈，真的是件好事嗎?

A：器官捐贈是沒有佛經根據的。佛經上雖然有寫到，佛菩薩捨自己的頭目髓腦、四肢身體，給老虎等動物吃，但那是因為他們是佛菩薩，已經修到靈魂可以隨時脫離身體。無法做到靈魂能夠來去自如的人，不適合去做器官捐贈。一般人在斷氣之後，靈魂都還會掙扎個好幾天沒有脫離身體，這時如果去摘除器官，因為他還是有意識，會感覺到痛，就會感到恐慌、會升起瞋心，表面上看起來器官捐贈是很慈悲的事，實際上反而容易讓亡者墮入三惡道。

助念也是沒有佛經根據的。釋迦牟尼佛的族人因為前世造了殺業，而導致整族的人被誅滅，佛也沒有偏袒他們，因為他們沒有拿出錢財、農作物、房屋或土地…等等來賠償給被殺的冤魂，這些族人也不是每一個都相信因果報應，所以佛也無法幫他們去調解。像陳進興這樣的殺人犯，若是你去幫他助念，幫他往生西方極樂世界，那些被他殺害的死者，還有死者的家屬怎麼可能會接受。慈悲要有智慧，沒有先搞清楚這個人為什麼會重病而死，就去幫他助念，他的冤親債主當然會來找助念者的麻煩。

修行人不應該吃五辛?

有關「修行人不應該吃五辛」的說法，主要是來自於《大佛頂首楞嚴經》第八卷：「是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生噉增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護」。

我以前剛看到這一段敘述的時候，有一點被嚇到的感覺，想說：「十方天仙都會嫌我口臭，善神也不來守護，這果然是蠻嚴重的 XD」，所以從那時候開始，就真的很乖，都儘量避開蔥蒜不去吃它。當然在持咒請冤親債主吃飯時，自然也就不會去拿這些食物來祭拜，可是久了就覺得，這樣真的很綁手綁腳，明明就是蔬菜類的食物，卻不能擺上桌去拜拜。

佛陀在《金剛經》中不推薦持咒法門 ?

最近有位同修網友跟我提到，說他的朋友不推薦持咒，理由是因為在《金剛經-法身非相分第二十六》中有一段話寫道：

「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來否？」
須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」

佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」

須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」

爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

而這位朋友認為不推薦持咒的關鍵，就在最後一句：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」他認為此句話意思是，持咒念佛想要求見如來，是假的。當有雜念時，以唸佛號來定住自己的心，是一種方便法門；但如果唸佛持咒，還念念不忘想求見佛，那就無法真正達到「定」。因此他認為持咒是比較表面的方把，但無法進入深層的「定」。

關於這一段文字，meilin個人的想法，不應該只是把它解釋成為「不能念佛持咒想求見如來」。

最近持咒時發生的奇妙經驗

算一算自己從開始助印【如何解脫人生的種種痛苦】這套書到現在，已經累積超過一萬本了(也就是已經超過150萬元了)，我想很多剛開始接觸到此書的朋友，聽到這個數字，一定會有被驚嚇到的感覺，甚至會想說我是不是瘋了 XD 

當初被病痛折磨到決定要開始大量助印的時候，其實自己的想法只是：「先每個月拿3萬元去助印好了，等身體改善到可忍受的程度時，再把助印的金額減少一些。」不過當隨著助印功德的累積，漸漸發現病痛的症狀也越來越減輕的時候，當初那種「吝惜將存款拿去助印」的心態，自然而然就被拋到九霄雲外去了。理由很簡單，因為「想要離苦得樂」是每一個人與生俱來的本能，一個長時間為病所苦的人，在超渡冤親債主的過程中，只要有體驗過幾次「助印之後症狀忽然就消失了」那種無病一身輕的感覺，那他肯定就再也不會想回到之前那個痛苦的狀態了。不過想要有這種體驗的前提是，你得先真的對冤親債主有懺悔心，願意把錢拿出來去助印，將功德賠償到他們對你的怨恨有稍微消減一點為止。

鼻過敏(鼻塞)及蕁麻疹改善實例

雖然在【如何解脫人生的種種痛苦】實修心得分享(1)已有寫過相關內容，不過有感於現代人有過敏體質的比例相當高，其中又以鼻過敏的症狀最常見，因此在這邊再寫一篇針對鼻過敏(鼻塞)及蕁麻疹的改善實例供大家參考。

我是從2006年開始修【如何解脫人生的種種痛苦】這套書，主要是為了解決身體病痛的問題。自有記憶以來，在當學生的時代，不管到哪一個班級，我都是全班身體最糟糕的那個小孩，稍微一吹到風就很容易感冒、發燒，打噴嚏、流鼻涕則是每天的家常便飯。為此爸媽也感到很困擾，雖然帶著我從北到南到處看醫生、吃藥，但是並沒有因此而得到改善，並且在我進入高中，課業壓力開始變重的同時，身體也變得越來越虛弱，而其中最讓我感到痛苦的，就是嚴重的鼻塞。

【如何解脫人生的種種痛苦】實修心得分享(3)

好一陣子沒有來分享心得了，今年的夏天我過得算是還OK，困擾了我十幾年的蕁麻疹，從六年前開始持咒助印到現在，症狀可以算是減輕了八、九成以上，雖然還沒完全好，但至少這個夏天終於有比較多的機會，讓我敢穿著短褲出門去了，同時也感覺自己身體氣血通暢了許多，比較不會一吹風頭就痛，也變得比較不怕冷了~

上次與老師通過電話之後，我就依照老師的提醒，每天準備食物祭拜冤親債主。一開始每天只有拜一次，後來想一想，自己每天都吃飽飽的，卻把冤親債主晾在旁邊挨餓，真的是有點說不過去，所以後來就增加成每天拜兩次，就是儘量做到把自己要吃的食物先請冤親債主吃，他們吃飽了以後再換我吃。

坦白說我並不清楚跟助印比起來，「請冤親債主吃飯」這件事到底能有多少加分的作用，但有很多次的經驗卻讓我發現，如果到了該拜拜的時間卻還沒開始準備的話，身體就會出現一些不舒服的症狀，比如說：手腳上蕁麻疹就會開始發作，或是肚子會開始隱隱作痛，或是會有很不舒服的饑餓感…等等，但是只要一旦把食物擺好、開始持咒了之後，這些不舒服的症狀很快的就會消失。

改善程度量化表(2012年5月)

下圖是把我身體各種症狀的改善程度做一個量化的表示, 縱軸是表示「痛苦指數」。

我是從2006年入秋以後開始持咒的，大致上可以看得出來，「痛苦指數」比較低的幾項，像是牙齒(齦)痠痛、腰痛、膝蓋痛…等，改善的效果比較明顯，在還未助印到4000本(2010年春)之前就已經消失得差不多了，近一、兩年幾乎都沒有再發作過。

「痛苦指數」比較高的，像鼻塞、打噴涕流鼻涕、頭痛、蕁麻疹…等等，則是到助印到超過6000本(2011年春)之後，才有比較明顯改善的感覺(真是業障深重啊 XD)。一直到現在，偶爾也還是會忽然就發作得比較嚴重，不過跟尚未開始持咒、助印的時候比較起來，症狀的程度算是有減輕很多。

打電話向老師請教問題的收穫(1)

       2月底時有傳了我、爸爸及弟弟的照片給老師，請他幫忙看看我們三人冤親債主超渡得如何，有無需要特別注意的地方。照片傳過去之後，我想說先詢問我和我爸爸的部份，便打了電話與老師聯絡。第一次打給老師就講了兩個小時，老師也真的很厲害，講那麼久喉嚨都不會乾，而且舉了一堆案例，人事時地都記得清清楚楚，果然記憶力很好哇~ 我耳朵都快燒起來了，手機電池還從滿格講到只剩下一格 XDXD 不過還是有蠻多收穫的，所以也來分享一下 J

       老師說我們家三個人裡面，我的狀況算是比較麻煩的，因為從我散發出來的「氣」上面來看，以他過去的經驗，我是屬於那種「會因為意外事故而被冤親債主抓走」的類型，他說我要避免自己開車、騎車或出國旅行，坐大眾交通工具的話，因為我的冤親債主和其它人無冤仇，不能去傷害他們，但如果是單獨一人開車，就可能會讓我忽然腦筋一片空白，發生車禍然後就BYE-BYE了。

       老師說，沒有辦法在短時間內做大功德賠償的話，我還是必須要繼續唸「隨求即得真言」，然後每天準備食物給冤親債主享用，唸第三集裡面施食餓鬼道眾生的法門，向他們跪拜道歉，發願會用一輩子的時間來賠償，請他們先接受菩薩渡化去投胎，我以後陸續再做的功德他們還是可以收得到。

       坦白說，當時老師在提醒我這些事的時候，我其實沒有聽進去，甚至心裡有點拒絕去相信「我的冤親債主其實還是有可能會來索命」這件事。因為從小到大我都沒有被任何算命師提醒過要小心橫禍，而且到目前為止，我助印早已超過6000本，自己也覺得身體狀況有改善很多，所以我從來就不認為「意外身亡」這種事還會發生在自己身上。因為一心覺得自己應該是屬於「業障較輕」的那一群，所以當老師又舉了另一個師兄的例子，說因為他上輩子是日本戰國時代的將軍「上杉謙信」，有幾十個鬼魂在糾纏，要助印10萬本才超渡得完，可是他還是努力去賺錢做功德賠償，用誠意感動冤魂blahblah…的時候，我是抱著有點嗤之以鼻的心態在聽老師講這些話。

【如何解脫人生的種種痛苦】實修心得分享(2)

大部份的人在一開始想要持咒及做法佈施時，因為冤親債主的怨氣還很重，不想讓我們輕易解脫痛苦，所以會拒絕接受超渡，因而我們會感受到的阻力比較大。不過如果能夠持續地將持咒、助印做法佈施的功德迴向給他們，累積到了某個程度之後，就會漸漸感覺到冤親債主們反而會督促我們早日把功德做足，好將他們超渡到善趣。此外以我自己的經驗而言，一旦我們有了懈怠的心，或是一時疏忽了忘記將功德迴向，此時身體就會出現一些不舒服的症狀，來提醒我該做什麼事情。

與我家人比起來，剛開始助印的初期，我在助印前、後會出現的反應算是相當明顯。我都是固定在每個月25號發薪水之後去劃撥，雖然剛開始也只是每個月3000~6000元這樣在助印，我就發現每次到了要去助印的前一週左右，鼻塞過敏、肩頸酸痛的症狀就會變得比較嚴重，甚至會再加上胃痛、頭痛的症狀一起出現(這時候不管去吃什麼藥都沒有效)，一直持續到助印完後7~10天左右，症狀才會慢慢減輕，最後平息下來。我剛開始助印的前兩年，這樣的現象是每個月都在循環發生，履試不爽。

中文發音還是梵文發音? 咒語到底要怎麼唸才正確

在《如何解脫人生的種種痛苦》書中，作者所列出來的神咒都是以國語注音來標示發音，我自己在剛開始持咒時，對於「咒語到底要怎麼唸才正確」這件事並沒有太大的疑惑，只是抱著「有標注音那很好啊~ 我照著唸就是了」的想法，一路就這樣唸了五、六年。

直到後來當自己開始向別人推薦持咒法門時，才發現原來有不少的人認為，持咒應該要用「梵文」發音，才是比較接近釋迦牟尼佛在世當時的發音。後來自己去查了一些資料之後才發現，其實在兩千多年前世尊在世時，當時一般人們所使用的語言，是一種名為「巴利文」的印度方言，「梵文」則是出現在當時就已經存在的印度教的經典《吠陀經》中。因此最初佛經在集結時，應該是使用「巴利文」記載下來的，之後才被翻譯成其它國家的語言。不管佛教傳播到哪個國家，佛菩薩必定都會同意，我們用當地的母語來誦經持咒，因為這樣佛法才易於被人們所接受，而有利於佛法的普傳 。 

但現在台灣在許多藏傳佛教法師的鼓吹之下，把許多陀羅尼都改成用「梵文」來發音，但其實很有可能唸的是「藏文」，他們也會告訴你，會這麼改是因為「藏文」的發音跟「梵文」比較接近。不過如果去研究「西藏大藏經」的話，就會發現它所收集的佛經，與漢譯相同的僅有五百餘部(漢譯佛經總共有三千多部)，而為漢譯所沒有的密教類經典則有三千餘部，兩者內容的差異度相當大。

無明

在佛經裡，釋迦牟尼佛告訴我們，人之所以會有很多的煩惱和痛苦，最根本的原因是在於「無明」。

什麼是「無明」呢? 舉例來說，大部份的人做生意，或是玩股票投資賺了很多錢，並不曉得今天他之所以能夠順利得賺到錢，其實是因為自己在前世曾經布施錢財救濟貧苦，所以今世才得到有財富的果報。如果自己是個謙虛、懂得感恩的人，願意把這些賺到的錢，拿出來捐給需要的人，那麼這個福報就會生生世世一直累積下去 ，即使不刻意的去追求，也自然會有財富進到口袋裡。

所謂的「無明」，就是因為一般人不瞭解「因果報應」和「輪迴轉生」的法則，然後很容易被貪心所驅使，以為能賺到很多錢，是因為自己頭腦聰明、玩股票技巧很好。賺到一點錢以後，又想要賺更多，然後就開始想投入更多的資金，去玩錢滾錢的事，或者是去賣一些很好賺錢的垃圾食物給大家吃，甚至是殺害動物做成皮包、皮衣去賣等等，就像之前塑化劑的事件一樣，當一個人被貪心所矇蔽的時候，往往都會不惜去做出傷害別人、殺害生命的事，來滿足自己的欲望。

可是一旦前世所積下的福報享盡了之後，人就會開始走倒楣運了。也許活著的時候還是過得很逍遙，世間的法律無法給予制裁，但等這輩子生命結束了之後，閻羅王是絕對會把每一筆帳都跟你算得很清楚的。

「三淨肉」可以吃?

在許多佛經中確實有提到所謂的「三淨肉」，就是不見到牠被殺、不聽聞到牠被殺、不能有疑是為了自己而殺的肉，在《佛說佛醫經》裡也有提到：
「有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。」


不過要注意的是，所謂的「三淨肉、五淨肉才能吃」這件事情，其實是釋迦牟尼佛還住世的時候，為了渡化那些愛吃肉的人，而制定出來的一個過渡時期的戒律，所謂的「三淨肉、五淨肉」，其實都是佛以神力化現出來的「假肉」，就好像我們現在在素食餐廳裡面吃到的素魚排、素雞排一樣，它只是吃起來有那個味道，但其實不是真的肉類。


佛在《大佛頂首楞嚴經》中就有解釋：
「我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。」


因此在《像法決疑經》中，釋迦牟尼佛有說自從他成佛以來，其實並沒有任何一位佛弟子有在吃眾生的肉，即便佛准許弟子們吃肉，這些肉也必定不是從殺害生命而來：
「定知此肉不從四大(地水火風)生，不從胎生、不從卵生、不從濕生、不從化生、不與識合、不與命合，當知世間都無此肉。」
而在釋迦牟尼佛滅度之後，自然就沒有所謂的「三淨肉、五淨肉」，這一條過渡時期的戒律，當然也就不再適用了。

【如何解脫人生的種種痛苦】實修心得分享(1)

大家好，我照著【如何解脫人生的種種痛苦】這本書中所寫的法門來修已經有近5年的時間了，主要是解決身體病痛方面的問題。

我今年30歲，從小就是個藥罐子，20幾歲正值人生最青春燦爛的時代，我都是背著一堆大大小小的病痛在過日子。