在《如何解脫人生的種種痛苦》書中，作者所列出來的神咒都是以國語注音來標示發音，我自己在剛開始持咒時，對於「咒語到底要怎麼唸才正確」這件事並沒有太大的疑惑，只是抱著「有標注音那很好啊~ 我照著唸就是了」的想法，一路就這樣唸了五、六年。
直到後來當自己開始向別人推薦持咒法門時，才發現原來有不少的人認為，持咒應該要用「梵文」發音，才是比較接近釋迦牟尼佛在世當時的發音。後來自己去查了一些資料之後才發現，其實在兩千多年前世尊在世時，當時一般人們所使用的語言，是一種名為「巴利文」的印度方言，「梵文」則是出現在當時就已經存在的印度教的經典《吠陀經》中。因此最初佛經在集結時，應該是使用「巴利文」記載下來的，之後才被翻譯成其它國家的語言。不管佛教傳播到哪個國家，佛菩薩必定都會同意，我們用當地的母語來誦經持咒，因為這樣佛法才易於被人們所接受，而有利於佛法的普傳 。
但現在台灣在許多藏傳佛教法師的鼓吹之下，把許多陀羅尼都改成用「梵文」來發音，但其實很有可能唸的是「藏文」，他們也會告訴你，會這麼改是因為「藏文」的發音跟「梵文」比較接近。不過如果去研究「西藏大藏經」的話，就會發現它所收集的佛經，與漢譯相同的僅有五百餘部(漢譯佛經總共有三千多部)，而為漢譯所沒有的密教類經典則有三千餘部，兩者內容的差異度相當大。
但現在台灣在許多藏傳佛教法師的鼓吹之下，把許多陀羅尼都改成用「梵文」來發音，但其實很有可能唸的是「藏文」，他們也會告訴你，會這麼改是因為「藏文」的發音跟「梵文」比較接近。不過如果去研究「西藏大藏經」的話，就會發現它所收集的佛經，與漢譯相同的僅有五百餘部(漢譯佛經總共有三千多部)，而為漢譯所沒有的密教類經典則有三千餘部，兩者內容的差異度相當大。
釋迦牟尼佛滅度後，佛教開始從印度向南傳至泰國、緬甸、柬埔寨等地，稱為「南傳佛教」，向北傳至中國、日本、朝鮮，稱為「北傳佛教」，唐朝時候再由文成公主將佛教帶入西藏。雖然西藏後來也有法師到印度去取經，但在西元七、八世紀時的印度，佛教早已經衰微，變成了婆羅門教跟回教的天下。因此藏傳佛教在本質上，其實是佛教、婆羅門教跟苯教(西藏當地的宗教)的混合體，其內容有不少與原本的佛教是相違背的。
所以在藏傳佛教流行的今天，若是堅持陀羅尼要以「梵文」來發音的話，則很有可能唸的是「藏文」，咒語內容的錯誤率也可能會比較高。因此我覺得，與其執著要用「梵文」發音，還不如選擇相信唐朝時翻譯佛經的法師，就直接照著中文字來發音，應該會是比較忠於原味的。
對於我們一般人來說，當看到一個咒語時，最保險的方式是先去查閱「大正新脩大藏經」，首先要確認這個咒語真的是出自於大藏經，那麼我們就可以直接照著當初法師翻譯所使用的中文字來唸。但是通常讓我們感到困擾的問題是，第一，咒語當中有很多字並非是我們平常會使用的字，再加上中文又有很多破音字，所以即便查到了發音，我們還是很難確定自己到底唸得對不對。第二，從釋迦牟尼佛滅度後，到現在已過了兩千多年，其實蠻多佛經已被後人添油加醋的又寫了不少東西進去，同一部佛經翻譯的版本也可能很多，因此同一個陀羅尼，可能看這個版本只有四、五句，另一個版本卻多了好幾行出來。
因此總結有關「咒語到底怎麼唸才對」這一點，我個人的想法是，除非等我們已經具備一定的修行程度，像此書的作者，有能力可以跟佛菩薩溝通，佛菩薩也會親自現身指導，那才有辦法知道咒語真正的發音是如何。但是大部份的人都還沒有這樣的神通，所以我自己是傾向於相信此書作者所列出來的咒語發音，可能某些人會覺得，這樣的想法仍然不是很客觀，但至少我們可以查得到，作者的確是參照「大正新脩大藏經」的原文內容以及字典發音來陳述，並且我自己和家人朋友皆是照著書中所標示的注音去持咒，經過多年來的親身實驗，證實這樣做同樣可以看得到效果，所以我想正確性應該是蠻高的了。就像我們聽一個外國人在講中文一樣，雖然他的發音並不是很標準，但我們還是能夠知道他在說什麼，同理既然陀羅尼是由佛菩薩所創造出來的，只要我們能夠照著書本上所標示的發音，誠心並且專心的持咒，我相信佛菩薩也一定會瞭解的。
